ו.
גמ'. מאימתי מתחילין לקרות שמע בערבין משעה שקידש היום בערבי שבתות דברי ר' אליעזר עכ"ל. עיין ברש"י (ד"ה משעה) וז"ל היינו בין השמשות ספק יום ספק לילה וכיון דספק הוא קדש היום מספק עכ"ל, וצריך ביאור דהרי רש"י סובר דמצות ק"ש תלוי בצאה"כ, ולשיטתו צ"ע איך סובר ר' אליעזר דיוצאים ק"ש דערבית משקידש היום דהיינו בבין השמשות דהוי ספק לילה. ונראה דכיון דלגבי כמה דינים לאחר שקיעת החמה הוי חלות דין לילה וכדמצינו שדם נפסל בשקיעת החמה אף לגבי ק"ש נחשב כלילה דאי הוי רק ספק לילה אינו יכול לקיים מצות ק"ש דהוי ספק מה"ת. ולמעלה בשיעורים נתבאר דבשקיעת החמה מתחיל זמן לילה בתורת ודאי וכשיטת הגר"א, ונראה דר"א סובר דחיוב ק"ש תלוי בזמן לילה ולא בחפצא דלילה.
גמ'. מאימתי מתחילין לקרות שמע בערבין משעה שקידש היום בערבי שבתות דברי ר' אליעזר עכ"ל. עיין ברש"י (ד"ה משעה) וז"ל היינו בין השמשות ספק יום ספק לילה וכיון דספק הוא קדש היום מספק עכ"ל, וצריך ביאור דהרי רש"י סובר דמצות ק"ש תלוי בצאה"כ, ולשיטתו צ"ע איך סובר ר' אליעזר דיוצאים ק"ש דערבית משקידש היום דהיינו בבין השמשות דהוי ספק לילה. ונראה דכיון דלגבי כמה דינים לאחר שקיעת החמה הוי חלות דין לילה וכדמצינו שדם נפסל בשקיעת החמה אף לגבי ק"ש נחשב כלילה דאי הוי רק ספק לילה אינו יכול לקיים מצות ק"ש דהוי ספק מה"ת. ולמעלה בשיעורים נתבאר דבשקיעת החמה מתחיל זמן לילה בתורת ודאי וכשיטת הגר"א, ונראה דר"א סובר דחיוב ק"ש תלוי בזמן לילה ולא בחפצא דלילה.