א"ל. התלמידים לר"י:
קריאה במקור
קרבן העדה על תלמוד ירושלמי כתובות · פרק 2 · הלכה 5 · Segment 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הרי עידיה בלוד. הקול יצא שיש עדים בלוד שיודעין שאשת איש היא ודלמא אתיין לקמן למחר וליומא אוחרן לאחר שתינשא:
אפילו עדיה בקסוסנין. הוא שם מקום שהיה קרוב למקומו של ר"י א"נ שם מקום רחוק מאוד ממקומו וכ"מ בבבלי בפרקין:
תמתין. בתמיה הא השתא מיהת ליתנהו ושריא:
תרין עובדין הוון. שני מעשים הם בשתי נשים:
וכן הוה. שהיו שם עדים ואפ"ה התירן ר' יוחנן כיון שלא היו עדים בשעה שבאו להתירן:
ונתגרשתי במקום פלוני. בזמן פלוני:
מכחישין הן אותה. או לא מי אמרינן כיון דמשקרת אינה נאמנת על הגט ואסורה או דלמא כיון שאינה נאסרת אלא על פי עצמה כל שאין מאמינין לה על הגט תו לא מהימנא נמי לאסור עצמה:
ובאו. שנים ואמרו נתגרשה וכו':
כהכחיש עדות מתוך עדות. כשתי כיתי עדות המכחישין זה את זה דכמאן דליתא דמיין:
אנו כחיין מפיה. והרי היא כאלו אין כאן עדות. ואמרינן הפה שאסר הוא הפה שהתיר או דלמא כיון דאיכא עדים דמסייעין לה חיישינן שמא משקרא:
היום אמרה. אשה שאמרה היום שהיא אשת איש ועדיין לא נתגרשה:
ולמחר אמרה גרושה אני. זה ימים רבים:
א"ל אתמול אמרת. שעדיין לא נתגרשת והיום הזה את אומרת שנתגרשת:
אמרה להם. זה שאמרתי אתמול אשת איש אני היה מטעם שבאו פריצים להזדווג וניצלתי מהם בזה שאמרתי אשת איש אני אבל האמת שאני גרושה:
מכיון שהביאה מתלא. משל וטעם לדבריה למה אמרה מתחלה אשת איש אני נאמנת:
ה"ג אמר לה אתמול אמרת טמאה אני יומא דין טהורה. בתמיה וכי אפשר שתהיה היום טהור אם היית אתמול בלילה טמא:
אמרה ליה. זה שאמרתי אתמול טמאה אני שלא היה בכחי אז לסבול התשמיש:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 37dd55b311324ec215df917c08723ad307789e6af1bd914c88d34274f8b18372