אין מקדרין כו'. וכן אמר בבבלי עירובין דף נ"ח אלא דשם קאמר בתחום שבת אין מקדרין אלא בחבל של ד' אמות ובכל ד' אמות מדרון מתמעט חצי קימת אדם. והא דקאמר הכא נימא כמ"ד כו' ואע"ג דלהאי מ"ד תחומין נמי דאורייתא נינהו ואפ"ה מקדרין בהן ולא בערי הלוים כו' ומשום דהן של תורה אפשר לומר דאפי' להאי מ"ד אסמכתא בעלמא הוא ודאמרי' בעלמא לר"ע תחומין דאורייתא וכן הכא בבלי פרקין לומר דיש להן רמז וסמך מן התורה ואם דלא משמע הכי משיטת הבבלי לשיטת' דהאי תלמודא מיהת נוכל לפרש כן ויש לנו קצת ראיה לזה מדברי התוס' שהקשו בבבלי הכא על דקאמר במאי קא מיפלגי מר סבר תחומין דאורייתא כו' דהא בספ"ק דעירובין משמע דמאן דסבר תחומין דאורייתא נפקא לן מאל יצא איש ממקומו ע"כ. ומזה יש לנו קצת סעד לפרש קרא דמתני' דרמז ואסמכתא בעלמא הוא. ובעל קרבן העדה בעירובין שם למד מהמסקנא דהכא דאפילו בערי הלוים מקדרין מדקאמר לעיקר אין מקדרין ולטפילה מקדרין ואם לטפילה מקדרין לעיקר לכ"ש. ודבר חדש הוא ואינו למד מענינו:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי סוטה · פרק 5 · הלכה 3 · Segment 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a31555fb2be470be532f8f26b907fb64e27daa4d49facdb23d5163455b353d00