ועוד ודאמרינן אין מוכרין להן בהמה גסה בגברא דזבין לרדיא בלחוד וכו' והאידנא מזבנינן להו סוסים ופרדים לעובדי כוכבים דמגנו עלוון מידי דהוה אתריסין וכו':
אמר הכותב זה שבוש דסוסים אף לעובדי כוכבים דלא מגנו עלוון מותר דהא איפסיקא הלכתא בגמ' כבן בתירא דמתיר בסוס וכן התריסין נפסקה בהם הלכה להתיר ופרדים אפי' לפרסאי אסירי שהרי עושין בהם מלאכה בשבת שחייבין עליה חטאת וגזירה משום שאלה ומשום שכירות ומשום נסיוני שלא התירו למכור לפרסאים אלא כלי זיין שהיתה גזירה בהם משום חשש הניזק והותר לפרסאי משום דמגנו עלן אבל בהמה גסה לא דההיא גזירה בדידן היא דמשום שבת איתסר מה ענין היא להגנה שלהן שיתירוה והא רבא בימי פרסאי הוה ורהט תלתא פרסי לאהדורי ההוא חמרא והא מילתא מפרשא בהדיא דתרתי גזירות נינהו ואין לומר בהן זה דומה לזו והרי שאלו בגמ' והאידנא דקא מזבינן אלא על זה בלבד:
אמר הכותב זה שבוש דסוסים אף לעובדי כוכבים דלא מגנו עלוון מותר דהא איפסיקא הלכתא בגמ' כבן בתירא דמתיר בסוס וכן התריסין נפסקה בהם הלכה להתיר ופרדים אפי' לפרסאי אסירי שהרי עושין בהם מלאכה בשבת שחייבין עליה חטאת וגזירה משום שאלה ומשום שכירות ומשום נסיוני שלא התירו למכור לפרסאים אלא כלי זיין שהיתה גזירה בהם משום חשש הניזק והותר לפרסאי משום דמגנו עלן אבל בהמה גסה לא דההיא גזירה בדידן היא דמשום שבת איתסר מה ענין היא להגנה שלהן שיתירוה והא רבא בימי פרסאי הוה ורהט תלתא פרסי לאהדורי ההוא חמרא והא מילתא מפרשא בהדיא דתרתי גזירות נינהו ואין לומר בהן זה דומה לזו והרי שאלו בגמ' והאידנא דקא מזבינן אלא על זה בלבד: