אין קורין מעוות אלא למי שהיה מתוקן מתחילה. בזה פירש הגאון מהר"ר העשל ז"ל פסוק יבושו זדים כי שקר עוותני אני אשיח בפקודיך כלומר דשונאי דוד הע"ה היו קורין אותו מעוות דח"ו אמרו כי בא על הערוה ועל זה אמר דוד יבושו זדים כי שקר עוותני דמה שקורין מעוות הוא שקר כי אין קורין מעוות אלא לת"ח שהיה מתוקן ופירש מן התורה ואני אשיח בפקודיך ואני מתעסק בתורה תמיד וא"כ לא צדקו שקראוני מעוות עכ"ד הגאון הנזכר ז"ל. ואפשר לסיים ישובו לי יראיך וכו' הכונה מלבד דשקר ענו במה שקורין אותי מעוות. אעיקרא מה שאומרים דבא על הערוה ח"ו אינו אמת הלא תראה ישובו לי יריאיך ויודעי עדותיך לשאול דבר הלכה דידעו שהלכה כמותי כדכתיב וה' עמו שהלכה כמותו. והטעם דשכינה עמי וזה טעם מ"ש רז"ל דכל הרואה פני דוד זוכר תלמודו כי שכינה עמו ופניו מאירות וכל הרואה פניו כמקבל פני שכינה ותורה שבע"פ היא כנגד השכינה ולכן זוכר תלמודו והוא מה שאמר קודם יראיך יראוני וישמחו כמ"ש המפרשים ואם כן מזה מוכח שלא חטאתי ויבושו זדים:
קריאה במקור
מראית העין על חגיגה · דף 9a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Marit HaAyin, Jerusalem 1960
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001139211/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 7caeac3aaf12f332f1f09e39cfb596e5f5098d9fd85f51ec13d726dd4e7441f6